Siete muertos y una docena de heridos. Este es el balance del atentado de anoche frente a una sinagoga en Jerusalén Este. El agresor, un hombre de 21 años, resultó muerto. La víspera, 10 palestinos muertos en Yenín (Cisjordania). Ordinarios Católicos: "Jerusalén debe seguir siendo la patria de los creyentes de todas las religiones y no ser rehén de los grupos radicales".
 
La espiral de muerte que aumenta día a día no hace más que cerrar los pocos atisbos de confianza que existen entre los dos pueblos. Así se expresó Francisco tras el rezo del Ángelus, recordando las noticias de la escalada de violencia procedente de la región.
 

Iglesias ucranianas, sin armas no hay defensa

(ANSA) - CUDAD DEL VATICANO, 26 GEN - "Si ustedes saben como frenar los blindados rusos sin las armas estaríamos complacidos", dijo el jefe de la Iglesia greco-católica ucraniana, Sviatoslav Shevchuk, que, explica así, el porqué en Ucrania también las Iglesias están a favor del envío de armas por parte de Occidente.
 
Pedido del card. Bo y los obispos de Mandalay y Taunggyi a todas las partes en conflicto en Birmania después del ataque a la histórica iglesia de Chan Thar: "Ya hemos sufrido bastante, silenciemos las armas".
 

El lavacro ruso del gélido Apocalipsis

En la fiesta del Bautismo de Jesús - que se acaba de celebrar en el calendario ortodoxo - sumergirse en el agua del kupel, una abertura en forma de cruz en la costra de hielo de los lagos, es un rito casi exclusivo de los rusos: si sobrevives a la triple inmersión en el agua helada de la muerte, entonces realmente puedes esperar una nueva vida.
 
Maithripala Sirisena deberá pagar una indemnización de 100 millones de rupias (273.000 dólares) a las familias de las 279 víctimas tras ser acusado de negligencia.
 
«O racismo é, tragicamente, parte do pecado que tem dividido os cristãos entre si», refere reflexão preparada por Conselho de Igrejas do Minnesota, nos EUA
 
Taizé, França, 22 dez 2022 (Ecclesia) – A Comunidade monástica de Taizé vai reunir “5000 jovens” da Europa e de outras geografias, que “vão procurar um impulso de esperança”, no 45º Encontro Europeu, em Rostock (Alemanha), de 28 de dezembro a 1 de janeiro de 2023.
 
Ucrania se prepara para celebrar su primera Navidad marcada por el conflicto, exactamente 10 meses después de la invasión de las tropas rusas. En estos 300 días sobre el terreno se han intensificado los combates y el sufrimiento de la población, al tiempo que se han producido débiles intentos de forjar una solución diplomática al conflicto.
 
En el 2018, en un libro editado por monseñor Leonardo Sapienza, se hacía pública la misiva en la que, en 1965, el Papa Montini declaraba que renunciaría en caso de enfermedad invalidante o grave impedimento.
 
Veinte asociaciones piden a la Conferencia Episcopal que boicotee los actos organizados por el gobierno. El gesto de protesta se debe a la parálisis en la investigación para llegar a la verdad sobre los atentados con bombas ocurridos durante el domingo de Pascua del 2019. “Si realmente quieren mostrar preocupación por la comunidad católica, que promuevan investigaciones independientes y ayuden a los sobrevivientes".
 
Francisco recibió en audiencia al Jefe de Gobierno de Eslovenia, Robert Golob. En la reunión se debatieron, además de cuestiones internacionales, las relaciones bilaterales, la intención de desarrollar la cooperación y el importante papel de la Iglesia católica en la sociedad eslovena.
 
Atchaneh (Agencia Fides) - Un encuentro sin precedentes, y en cierto modo histórico, entre los Jefes de las Iglesias de tradición siríaca, para discutir y reflexionar juntos sobre las emergencias y los problemas que afrontan las comunidades cristianas en Oriente Medio, a la luz de la herencia espiritual común y de la enseñanza de los Padres de la Iglesia. Esta es la singular reunión eclesial convocada hoy, viernes 16 de diciembre, en Atchaneh (Líbano), en la sede del Patriarcado sirio ortodoxo. A la reunión, convocada por el Patriarca sirio ortodoxo Mar Ignatius Aphrem II, asistirán, entre otros, el Patriarca sirio católico Ignace Youssif III Younan, el Patriarca maronita Béchara Boutros Raï, el Patriarca asirio Mar Awa III y el Patriarca caldeo Luis Raphael Sako.
 
“La guerra en Ucrania y sus repercusiones a nivel regional e internacional, con especial atención a la situación humanitaria, la acogida de refugiados y la crisis socioeconómica”, son algunos de los temas al centro de la audiencia del Santo Padre a la Presidente de Eslovaquia.
 
Desde Karaganda, donde dirige la comunidad con creatividad y cercanía a los más débiles, el prelado habla de los desafíos de la minoría católica que espera al pontífice. Recuerda la visita de Juan Pablo II al país en 2001, el ejemplo de tantos cristianos perseguidos por el régimen soviético, y su decepción por la ausencia del Patriarca Kirill en el Congreso de Líderes Mundiales y Religiones Tradicionales. "La guerra es lo más horrendo, y más aún entre los pueblos cristianos".
 
Salvatore Cernuzio - Ciudad del Vaticano
 
La fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) informó que entre mayo y junio de 2022 fueron asesinados al menos 68 cristianos en solo uno de los 36 estados que conforman Nigeria, sin contar a otras miles de personas secuestradas o desplazadas.
 
“La Santa Sede respeta y apoya la soberanía y la integridad territorial de Ucrania -dijo Gallagher-. Si Ucrania quiere cambiar esto en las negociaciones, queda a su discreción. Pero el Vaticano no reconocería una declaración unilateral de independencia de las regiones orientales ucranianas de Donetsk y Lugansk”   "La principal prioridad del Papa ahora mismo es visitar Ucrania, reunirse con las autoridades ucranianas, el pueblo ucraniano y la Iglesia católica ucraniana”
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Cidade do Vaticano, 26 jun 2022 (Ecclesia) – O Papa recordou hoje, no Vaticano, as vítimas dos bombardeamentos na Ucrânia, que se intensificaram nas últimas horas.
 
Han pasado exactamente cuatro meses desde aquel 24 de febrero cuando, a las 5 de la mañana, el primer bombardeo ruso inició la invasión de Ucrania. La intención era ser una guerra relámpago para asegurar el control del Donbass, hacerse con el control del corredor para unirlo con Crimea, anexada unilateralmente en 2014, y provocar un cambio de régimen en Kiev para volver a poner a Ucrania en la órbita de Moscú. Como casi siempre sucede, las cosas fueron diferentes a lo esperado: no se cumplió el objetivo político, incluso la operación militar va con retardo; aunque las tropas rusas, después de haber creado el ansiado corredor, ahora están poniendo bajo control el Donbass. La resistencia ucraniana, con el generoso suministro de armas de los países occidentales, ha complicado el avance ruso, pero no se detiene.

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Hay pocos lugares tan aislados como este pequeño pueblo de Ozernoye, al norte de Kazajstán. Su ubicación, alejada de cualquier núcleo habitable, de carreteras y grandes ciudades, lo hizo perfecto destino de deportación. En 1936 llegaron hasta estas zonas, en oleadas sucesivas, cientos de deportados -se habla de 70.000- de origen polaco y ucraniano. Su único crimen contra el régimen soviético era, muchas veces, la fe. Esa misma fe que les hacía confiar en que en medio de esas tierras desiertas podrían recomenzar una vida mínimamente digna, con la ayuda de Dios.
 
Después que la iglesia ortodoxa de Ucrania anunciara su ruptura con el patriarca ruso Kiril debido a su abierto apoyo a la invasión rusa, el líder de la iglesia rusa respondió a esta determinación en su mensaje litúrgico de este domingo 29 de mayo.
 

Ucrania, sesenta y nueve días de dolor

Emanuela Campanile - Ciudad del Vaticano
Los primeros 100 civiles evacuados el domingo de la planta siderúrgica de Mariúpol han llegado a Zaporiyia, ciudad bajo control del ejército de Kiev. Se trata principalmente de mujeres, niños y ancianos, que ahora tendrán acceso a atención médica y asistencia psicológica.
 
Entrevista del Corriere della Sera con el Papa:
 
Sebastián Sansón Ferrari – Vatican News
Una noche que quedará sellada en la memoria y el corazón de todos. Casi dos años después de aquel 19 de abril de 2019, este Viernes Santo, 15 de abril de 2022, el Vía Crucis volvió a celebrarse en el Coliseo de Roma. En 2020 y 2021, años signados por la pandemia del COVID-19, la célebre cita del segundo día del Triduo Pascual debió trasladarse a la Plaza de San Pedro y realizarse sin presencia de fieles a causa de las medidas restrictivas.
 
VATICAN NEWS
"El sufrimiento causado a tantas personas débiles e indefensas; las numerosas masacres de civiles y de jóvenes víctimas inocentes; la huida desesperada de mujeres y niños... Todo ello sacude nuestras conciencias y nos obliga a no callar, a no permanecer indiferentes ante la violencia de Caín y el grito de Abel, sino a levantar con fuerza la voz para pedir, en nombre de Dios, el fin de tan abominables acciones". El Papa Francisco vuelve a abogar por la paz en un mensaje enviado a los organizadores y participantes de la Peregrinación Interreligiosa de solidaridad con el pueblo ucraniano, que comenzó en Rumanía el 10 de abril y ha concluido esta tarde con un acto público en la ciudad de Chernivtsi, en el suroeste de Ucrania.
 
Tiziana Campisi - Ciudad del Vaticano
 
  (Paula Corroto - El Confidencial) La guerra también ha reflejado el enfrentamiento identitario y cultural entre la iglesia ortodoxa rusa y las dos que rigen en Ucrania: la prorrusa por un lado, y la independiente por otro. La guerra en Ucrania también se libra en las bellas cúpulas con forma de cebolla que adornan las coloridas iglesias rusas y ucranianas. En el enfrentamiento, tres contendientes: Cirilo I, patriarca de la iglesia ortodoxa rusa y muy cercano a Vladímir Putin, el metropolita Onufry, al frente de la iglesia ortodoxa ucraniana dependiente de Moscú y con un pie entre dos aguas, y el metropolita Epifanio I, líder de la iglesia ortodoxa de Ucrania, escindida en 2018 y archienemiga de los rusos. Dicho deprisa puede confundirse con un chiste, pero detrás hay siglos de historia, concilios, cismas, una lucha brutal por la comunidad de fieles ortodoxos, cuestiones identitarias y hasta un choque cultural. Parece que estamos en el medievo, pero no: Cirilo, Onufry y Epifanio están batallando en marzo de 2022 con un testigo incómodo, el papa Francisco desde Roma. Aquí solo falta un Médici.
Como explica a El Confidencial Andreja Bogdanovski, investigador y especialista en los movimientos de las iglesias ortodoxas en el Este de Europa y los Balcanes de la Universidad de Birmingham, ante todo hay tener en cuenta que esta "no es una guerra de religión en tanto en cuanto la mayoría de ucranianos y rusos son creyentes ortodoxos". Es decir, no hay un enfrentamiento entre liturgias. Y hay que hilar fino con este asunto puesto que "la malinterpretación de los contextos religiosos y la construcción de una narrativa histórica etnorreligiosa juegan un papel importante en las ideas políticas de Cirilo y Putin quienes sostienen que esa es la raíz del mundo ruso que envuelve a todo un espacio común de rusos, ucranianos y bielorrusos", manifiesta este experto. Y añade que, precisamente, desde 2018 "el presidente Putin ha estado trabajando activamente contra la creación de una iglesia ortodoxa independiente que no tuviera que rendir cuentas al patriarcado de Cirilo nunca más".
"Cirilo y Vladímir Putin sostienen que la raíz etnoreligiosa del mundo ruso envuelve a rusos, ucranianos y bielorrusos"
Por este motivo, aquí va un pequeño recorrido histórico para explicar la existencia de estas tres iglesias presentes en dos territorios que desde el bando de Putin —y del de Cirilo— se considera uno solo. El inicio de todo es el gran cisma religioso de 1054 entre Constantinopla y Roma. Hacía ya siglos —desde el año 395— que el imperio romano se había dividido entre Occidente y Oriente, pero desde la caída del primero en el siglo V, el gran esplendor oriental brillaba en Bizancio. Y allí, en Constantinopla, se pusieron las bases de la religión ortodoxa, muy parecida a la católica —están de acuerdo en la santísima trinidad, en que María es la madre de Dios y en usar iconos—, pero con algunas diferencias como no aceptar la autoridad del Papa —ellos ya tienen sus patriarcas— y en que mientras que los católicos creen que Jesús nos salvó con su sacrificio en la cruz, los ortodoxos piensan que nos salvó porque resucitó. Por ese motivo, la iglesia ortodoxa no tiene imágenes de Cristo crucificado. Todo esto, por supuesto, a muy grandes rasgos.
Breve historia religiosa
A la vez que ocurría todo esto, en el año 988 Vladimir I, al frente del Rus de Kiev —un vasto territorio que hoy ocuparía Ucrania, Bielorrusia y parte de Rusia y en el que se asentaban tribus eslavas— decidía bautizarse y adoptar la religión ortodoxa que procedía de Constantinopla. Este es el pistoletazo de salida de la iglesia ortodoxa rusa ubicándose en Kiev con la construcción de catedral Santa Sofía en el año 1037, un templo que intentaba competir con el de la capital de Bizancio. Y esto es lo que defienden Cirilo —y Putin— en muchas de sus declaraciones sobre la iglesia ortodoxa rusa: todo empezó en Kiev y hoy tienen más de 150 millones de fieles, un 35% de los cuales son ucranianos.
Pasaron muchas cosas después de la adopción del cristianismo por parte de Vladimir de Kiev. Con el ataque de los mongoles en 1223, el Rus de Kiev entró en decadencia y eso ayudó al florecimiento del Principado de Moscú, pero en cuestiones religiosas siguió existiendo un líder en Kiev —al que se llamaba metropolita— y otro en Moscú —llamado patriarca—, hasta 1686, año en que la iglesia ortodoxa rusa se anexionó la ucraniana. Así ya tenemos dos iglesias aunque una sea dependiente de otra.
La jerarquía ortodoxa
Vayamos ahora explicar algo de la jerarquía de la iglesia ortodoxa porque es distinta a la católica. En esta rige el Papa por encima de todo, pero en la religión ortodoxa no hay una especie de gran líder. Ahora mismo existen quince iglesias ortodoxas: la de Constantinopla, la rusa, la serbia, la rumana, la búlgara, la chipriota, la georgiana, la polaca, la checa y eslovaca, la albanesa y la de América, así como las muy prestigiosas pero pequeñas de Alejandría, Jerusalén y Antioquía (para Siria). Se considera que al frente está el patriarca de Constantinopla, pero es meramente simbólico y por una consideración 'primus inter pares'. Hoy en día este lugar lo ocupa Bartolomé I, quien, como le ocurre al resto de iglesias autónomas, excepto la serbia, también está enfrentado con Cirilo I. Así lo declaró a finales de febrero: "Hay que oponerse inequívocamente a la posibilidad de una nueva guerra en Europa, resultante de la escalada de la retórica violenta y de la militarización de las fronteras entre Rusia y Ucrania". Moscú, de la que depende la ucraniana, es la gran rebelde.
Al comienzo hemos hablado de una tercera iglesia ortodoxa, la segunda en Ucrania. El nombre es simple, Iglesia Ortodoxa de Ucrania, y surgió de una escisión de la iglesia ortodoxa ucraniana en 2018 que se venía fraguando desde la crisis del Maydán de 2014 y la anexión de Crimea por parte de Rusia. Ahora mismo es la que menos fieles tiene en el país, su líder, Epifanio I, es el más joven —nació en 1979— y está totalmente en contra de la invasión de Putin y del patriarcado de Moscú. En enero de 2019 fue reconocida por el patriarca de Constantinopla lo que, obviamente, no sentó nada bien ni a Cirilo ni a Putin.
En realidad, la idea de crear esta iglesia data de hace treinta años. Como apunta Bogdanovski, desde el colapso de la URSS ha habido un importante movimiento proindependencia de la iglesia de Ucrania que se unificó en torno a la causa de una identidad ucraniana diferente a la rusa. Es decir, esta tercera iglesia está muy imbuida de los sentimientos nacionales y antirrusos. "Se debe a que la mayoría de los países ortodoxos tienen una iglesia autocéfala (independiente), que es uno de los sellos de su identidad nacional", afirma este especialista. Por ello no extraña que "el Kremlin, la iglesia ortodoxa rusa y la subsidiaria de la iglesia rusa en Ucrania hayan trabajado activamente en estas tres últimas décadas para suprimir los sentimientos proiglesia independiente entre los ucranianos. En los últimos años estos ataques se han incrementando culpando a EEUU y Occidente de apoyar una iglesia independiente en Ucrania como una manera de forzar el desapego en las 'fraternales relaciones' con Rusia", manifiesta Bogdanovski.
¿Choque cultural?
Ya tenemos a los tres líderes religiosos: Epifanio, Cirilo y Onufry. La juventud del primado de la nueva iglesia ucraniana —42 años— no es baladí en todo este asunto. Ciriaco tiene 75 años y Onufry, 77. Así lo resaltaba estos días en varios textos la historiadora del cristianismo, Diana Butler Bass, quien manifestaba que, sin ninguna duda, "el conflicto de Ucrania tiene que ver con la religión y con el tipo de ortodoxia que dará forma a Europa del Este y a otras comunidades ortodoxas de todo el mundo, especialmente en África. Se trata de una cruzada para reconquistar la Tierra Santa de la Ortodoxia rusa y derrotar a los herejes occidentalizados y decadentes que no doblan la rodilla ante la autoridad espiritual de Moscú". La historiadora insistía: "¿Moscú o Constantinopla? ¿Tenderá la ortodoxia mundial hacia un futuro más pluralista y abierto o formará parte de un triunvirato neocristiano autoritario?".
"El conflicto de Ucrania tiene que ver con la religión y con el tipo de ortodoxia que dará forma a Europa del Este" Las palabras de Cirilo estas últimas semanas parecen darle la razón a esta historiadora. Desde que comenzó la invasión no ha dudado en señalar que la guerra es, ante todo, un choque cultural entre el mundo ruso y los valores liberales de Occidente. Sí, Cirilo llegó incluso a argumentar que una de las causas era el Orgullo Gay. Además de ello se remitió a la narrativa medieval para estar a favor de la invasión y afirmar que "Ucrania es una parte integral e histórica de la iglesia rusa" y que todos los opositores son "fuerzas del mal".
placeholder El patriarca Cirilo en la plaza Roja de Moscú en 2018. (EFE)
El patriarca Cirilo en la plaza Roja de Moscú en 2018. (EFE)
También para Bogdanovski esta reacción de Cirilo era la obvia con toda la concomitancia que tiene con el Kremlin. "Ha estado culpando a todo y a todos, pero no al líder de Rusia, Vladímir Putin, por estas horribles escenas en Ucrania. Ha culpado a las fuerzas del mal externas, a los desfiles del Orgullo Gay… A todo lo que en esencia entra dentro de la narrativa antioccidental que la iglesia ortodoxa rusa ha estado invocando desde hace ya mucho tiempo. Cirilo sigue totalmente la línea del Kremlin en la invasión de Ucrania y no llama guerra a la guerra. Incluso en el improbable escenario en el que la iglesia ortodoxa rusa condenara públicamente la invasión de Rusia no sería algo genuino, solo una fachada", sostiene.
"Cirilo ha culpado de la guerra a las fuerzas del mal externas, al desfile del Orgullo Gay... a todos menos a Vladímir Putin"
Tras estas acusaciones de Cirilo, la reacción de Epifanio tampoco se hizo esperar y le envió una contundente carta en la que hay poco espacio para una negociación. "Mantener el compromiso de Putin y de los dirigentes rusos es mucho más importante para usted que cuidar del pueblo ucraniano, algunos de los cuales le consideraban su pastor antes de la guerra. Por lo tanto, no tiene sentido pedirte que hagas algo efectivo para que la agresión de Rusia contra Ucrania se detenga inmediatamente", escribió. Y añadió: "Si no puedes alzar la voz contra la agresión, al menos ayuda a retirar los cuerpos de los soldados rusos que pagaron con su vida las ideas de la 'Gran Rusia'". Poco le faltó para terminar la misiva con un "ok, boomer".
placeholder El metropolita Onufry en Kiev el año pasado. (EFE)
El metropolita Onufry en Kiev el año pasado. (EFE)
¿Y qué hace mientras tanto Onufry, el metropolita de Kiev dependiente de Moscú? Según Bogdanovski, mucho menos de lo que podría hacer puesto que ahora tiene la oportunidad de desligarse completamente de la alargada sombra de Cirilo y unir su iglesia con la nueva Iglesia Ortodoxa de Ucrania de Epifanio. La iglesia ortodoxa ucraniana lleva años nadando entre dos aguas. Al comienzo de la invasión Onufry manifestó que era "un desastre" puesto que "los pueblos ucraniano y ruso salieron de la pila bautismal del Dnieper, y la guerra entre estos pueblos es una repetición del pecado de Caín, que mató a su propio hermano por envidia. Tal guerra no tiene justificación ni de Dios ni de la gente". Pero también se le recuerdan gestos como el negarse a ponerse de pie cuando el parlamento ucraniano honró a los combatientes ucranianos de la guerra en el Donbas.
Es evidente que esta iglesia es la que está en la posición más complicada, aunque, según Bogdanovski, también está habiendo conatos de revuelta en su interior. Ya ha habido "altos cargos" que han manifestado públicamente su apoyo a la soberanía e integridad de Ucrania, y los hay incluso que han pedido cortar los lazos con Moscú o transferirse directamente a la nueva iglesia independiente.
"El metropolita Epifanio ya ha dicho públicamente que es uno de los objetivos y que ya ha habido atentados contra su vida"
Para esta iglesia de Epifanio tampoco es fácil. Está reconocida por el patriarca de Constantinopla, pero es una iglesia muy nueva a la que solo reconocen su independencia la iglesia ortodoxa griega, la chipriota y la de Alejandría. Y como señala Bogdanovski, no se puede olvidar que es uno de los objetivos potenciales de la guerra de Putin. "El metropolita Epifanio ya ha dicho públicamente que es uno de los objetivos y que ya ha habido atentados contra su vida. Y una capitulación de Zeleneski dejaría a esta iglesia en una situación muy frágil y con un futuro muy incierto", manifiesta.
El cuarto en discordia es el papa Francisco y no es un personaje menor puesto que también en Ucrania, en la parte occidental, hay una importante comunidad de creyentes que pertenecen a la iglesia ucraniana-griega católica cuya máxima autoridad es el Papa. El pasado 25 de febrero, nada más comenzar la invasión, Francisco visitó al embajador ruso ante la Santa Sede para pedir el fin del conflicto, aunque la acción más sonora ha sido la conversación por teléfono que tuvo este miércoles con el patriarca Cirilo de la que se filtró que ambos había subrayado "la importancia excepcional del proceso de negociación en curso" y habían expresado "su esperanza de alcanzar una paz justa lo antes posible". El Vaticano, por su parte, emitió un comunicado en el que se puso el acento en que "quien paga la factura de la guerra es el pueblo, son los soldados rusos y la gente que está siendo bombardeada y muriendo".
Mientras tanto, Cirilo, Onufriy y Epifanio siguen con su particular batalla. Y muchos muertos en los dos bandos.

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El alineamiento entre el Patriarcado ortodoxo de Moscú, liderado por Kirill, y el Gobierno ruso de Vladímir Putin, que ha llevado al religioso a apoyar sin matices la invasión de Ucrania, ha evidenciado todavía más la tensión en el seno de la ortodoxia. Una división que afloró en diciembre de 2018, cuando del Patriarcado de Kiev, subordinado desde hacía tres siglos al de Moscú, se desgajó la Iglesia autocéfala ucraniana, bendecida por Bartolomé, patriarca de Constantinopla, y proclamada como la decimoquinta Iglesia ortodoxa a nivel mundial.

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